طلب ملخصات التربية الاسلامية السنة الثانية ثانوي اعدادي للدورة الاولى والثانية

سابحث لك ايها الاخ الكريم
واوافيك بذلك
عاجلا
انشاء الله

الدرس الأول :الصلاة وأحكامها(أحكام السهو- صلاة المسبوق).
الدرس الثاني:أنواع الصلاة(الجماعة والجمعة والعيدين).
الدرس الثالث:الصيام حكمه وأحكامه(الأركان والمبطلات).
الدرس الرابع:الصيام وأحكامه: الأعذار المبيحة للفطر(القضاء والكفارة).


الدرس : 1 الصلاة وأحكامها(أحكام السهو- صلاة المسبوق).

1) النصوص:
الحديث الأول، ص:18 – سجود السهو-( كتاب التلميذ إحياء التربية الإسلامية، السنة الثانية الثانوي الإعدادي).-
- الحديث الثاني، ص:18 – المسبوق في الصلاة-.

2) الشروح:
فليصنع كما يصنع الإمام: فليتبع المصلي إمامه في أي فعل وجده عليه.
الإمام: هو الذي يؤم الناس قي الصلاة

) مضامين النصوص: 3
ـ الحديث الأول،ص 18 ( إحياء التربية الإسلامية):
- يحدد الحديث ما يقوم به المصلي الذي نقص عدد سنن الصلاة.
ـ الحديث الثاني،،ص 18:
- يبين لنا هذا الحديث الشريف حالات المسبوق في الصلاة، وما هو مطالب بفعله.

الاستنتاج:
متى لا يعد مسبوقا من هو المصلي المسبوق - وهل يؤجر بأجر الجماعة؟ حالاته أنواعه مفهوم سجود السهو
لا يعد مسبوقا :

إذا أدرك المأموم الإمام قد رفع من الركعة الأخيرة، وعليه أن يكبر تكبيرة الإحرام،
ويعيد صلاته بعد ذلك فردا.
هو المصلي الذي يدخل قي الصلاة مع الجماعة بعد أن يكون الإمام قد رفع من الركعة الأولى.
- هل يؤجر بأجر الجماعة؟
يؤجر هذا المصلي بأجر الجماعة إذا أدرك مع الإمام ركعة فأكثر، وذلك بالكيفية التالية:
إذا دخل المسجد ينظم إلى الجماعة، يكبر تكبيرة الإحرام، ويفعل ما يفعله الإمام حتى النهاية، ويجب عليه مراعاة "قاعدة القضاء في الأقوال والبناء في الأفعال"في ردٌ ما فاته من الصلاة.
- سجود السهو القبلي:
يقوم به المصلي في حال نسيان سنة من السنن المؤكدة للصلاة.
سجود السهو ألبعدي:
يقوم به المصلي في حالة زيادة سواء كانت من جنس الصلاة أم لا.

- وإذا اجتمعت في الصلاة زيادة ونقصان، فإن السجود يكون قبل السلام.

- ومن شك في عدد ركعات صلاته، فليطرح الشك ويبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم. هو نوعان:
1- سجود السهو القبلي.

2- سجود السهوالبعدي.

س- س –ق:
هو سجدتان بعد التشهد قبل السلام.

س- س –ب:
هما سجدتان بعد السلام.
سجود السهو:
سجود سنّه الرسول صلى الله عليه وسلم لتصحيح الصلاة، وهو سجدتان يسجدهما المصلي جبرا.

الحكمة منه:
جبر الصلاة والتغلب على وسوسة الشيطان.




قاعدة القضاء في الأقوال والبناء في الأفعال: ***
البناء في الأفعال القضاء في الأقوال
يجعل المسبوق ما أدرك مع الإمام أول صلاته فيقوم ليأتي بآخرها. يجعل المسبوق ما أدرك مع الإمام آخر صلاته فيقوم ليأتي بأولها



الدرس الأول :الصلاة وأحكامها(أحكام السهو- صلاة المسبوق).
الدرس الثاني:أنواع الصلاة(الجماعة والجمعة والعيدين).
الدرس الثالث:الصيام حكمه وأحكامه(الأركان والمبطلات).
الدرس الرابع:الصيام وأحكامه: الأعذار المبيحة للفطر(القضاء والكفارة).


الدرس :4 الصيام وأحكامه: الأعذار المبيحة للفطر(القضاء والكفارة)

1) النصوص:

- الآية 184 من سورة البقرة، ص:24(إ- ت- إ).

- الحديث الأول، ص: 24 (إ- ت- إ).


2) الشروح: ص: 24 (إ- ت- إ).


3) مضامين النصوص:

الآية: 184 من سورة البقرة:

- مفهوم القضاء وبيان الرخص الشرعية والأعذار المبيحة للإفطار في رمضان.

الحديث الأول، ص24:

- الحد الشرعي لمن أفطر في رمضان عمدا مع بيان أنواع الكفارات وموجباتها.


الاستنتاج:

من أبرز مظاهر يسر الإسلام على العبد المؤمن في سائر العبادات وخاصة الصوم، هو:
- إسقاطه الصيام عن الشيخ الهرم، والمرأة العجوز، والمريض مرضا مزمنا، على أن يخرجوا فدية تتمثل في إطعام مسكينا عن كل يوم أفطره، وتسقط عنهم هذه الفدية إن لم يتيسر لهم ذلك رحمة بهم.
كما أن ديننا الحنيف رخص الإفطار لكل من المريض مرضا مزمنا، والمفطر خطأ، والمفطر نسيانا، والحائض، والنفساء، والمرضعة، والحامل، والمسافر شريطة قضاء ما أفطروه.
والقضاء هو صيام تلك الأيام التي أفطروها لعذر من الأعذار الفارطة الذكر بعد انتهاء زمن الأداء، وهو واجب في الفرض كقضاء رمضان. كما أن الإسلام ألزم المرضعة بتقديم فدية إلى جانب القضاء.
أما الكفارة فهي الحد الشرعي الذي يجب في حق المفطر عمدا في رمضان مقابلا لانتهاك حرمته بجماع أو أكل أو شرب أو إلغاء نية الصيام عمدا، وهي إما:
إطعام ستين مسكينا أو صيام شهرين متتابعين، أو عتق رقبة.
والحكمة من تشريع الكفارة هي : زجر المخالفين لشرع الله والدفع بهم للتوبة حتى تمحى سيئاتهم.
وبهذا يكون الإسلام قد جسد لنا جل مظاهره في اليسر بالمؤمن إذ يقول جل من قائل:" وما جعل لكم في الدين من حرج

الدرس الأول :الإسلام دين العقل والعلم.
الدرس الثاني:أدب الحوار والتشاور في الإسلام.
الدرس الثالث:صور من الإعجاز في القرآن الكريم.
الدرس الرابع: صور من الإعجاز في السنة النبوية.


الدرس :1 الإسلام دين العقل والعلم


1) النصوص:
الآية 17من سورة الحديد (إحياء التربية الإسلامية).
الحديث الأول، ص:28( إ- ت- إ) .

2) الشروح:

ص: 28 (كتاب التلميذ(إ- ت- إ) السنة الثانية إعدادي).

) توثيق سورة الحديد: 3

سبب تسميتها ترتيبها في القرآن الكريم عدد آياتها نوعها السورة
سميت بهذا الاسم لذكرالحديد بها. 57 28 آية مدنية سورة الحديد

4) مضامين النصوص:

ـ الآية 17من سورة الحديد:

دعوة الإسلام إلى تسخير العقل في تأمل الآيات الكونية الدالة على قدرته تعالى وعظمته.

ـ الحديث الأول، ص:28( إ- ت- إ):

مفهوم العلم وفرضيته على كل مسلم ومسلمة.


الاستنتاج:

مفهوم العلم:

هو معرفة الشيء وإدراكه على حقيقته، ويتوصل إليه الإنسان عن طريق استخدام العقل، وهو ضد الجهل، فرضه الله تعالى علينا لما له من دور شديد الأهمية في إخراج الناس من ظلمات الجهل والأمية إلى النور والهداية.

مفهوم العقل:

هو نعمة أنعم الله بها علينا، بواسطته نستطيع التمييز بين الخير والشر، وبين الحق والباطل.
ومن أعظم ثمراته تحصيل العلم.

أهمية العلم:

به ندرك حقائق الأمور، ونتعرف على حقوقنا و واجباتنا، ونكتشف أسرار الكون، ونستشف منه عظمة الخالق عز وجل.
وقد خص الله العلماء بالدرجات الرفيعة عنده، واعتبرهم ورثة الأنبياء على عكس غيرهم من الجهلاء الذين يعطلون دور العقل، ويقلدون غيرهم تقليدا أعمى.
كما حث الإسلام على تعلم جميع العلوم الدينية منها والدنيوية شريطة أن تكون نافعة للبشرية جمعاء. أما إذا كانت عكس ذلك، فهي محرمة شرعا كالأسلحة النووية، والاستنساخ البشري
الدرس الأول :الإسلام دين العقل والعلم.
الدرس الثاني:أدب الحوار والتشاور في الإسلام.
الدرس الثالث:صور من الإعجاز في القرآن الكريم.
الدرس الرابع: صور من الإعجاز في السنة النبوية.


الدرس :2 أدب الحوار والتشاور في الإسلام


1) النصوص:
الآية 125 من سورة النحل (إحياء التربية الإسلامية).
الحديث الأول، ص:30 ( إ- ت- إ) .

2) الشروح:

ص: 30(كتاب التلميذ(إ- ت- إ) السنة الثانية إعدادي).

) توثيق سورة النحل: 3

سبب تسميتها ترتيبها في القرآن الكريم عدد آياتها نوعها السورة
سميت بهذا الاسم لذكر أسم هذه الحشرة بها، وكذا منافعها الدالة على قدرة الله تعالى وعظمته الخارقة.
16 128 آية مكية سورة النحل

4) مضامين النصوص:

ـ الآية 125 من سورة النحل:

دعوة الإسلام إلى نهج الأسلوب الحسن في الحوار، لأنه أنجح طرق الإقناع.

ـ الحديث الأول، ص:30 ( إ- ت- إ):
ترغيب الرسول صلى الله عليه وسلم في اعتماد أسلوب التشاور والقيام بالاستخارة في جميع الأمور، وبيان فضل ذلك على الفرد.


الاستنتاج:


مفهوم الحوار: هو الحديث الذي يجري بين شخصين أو أكثر حول موضوع معين ويسمى أيضا بالجدال، وله آداب يجب مراعاتها منها:
- الالتزام في محاورة الغير باللطف والهدوء- الإصغاء إلى المتكلم وعدم مقاطعته- عدم الاستهزاء منه أو محاولة الانتقاص من قدره-
عدم التعنيف في الكلام أو التجريح.
فوائده: يساعد على التفاهم وبلوغ الهدف- يحافظ على العلاقات الطيبة بين البشر- يبث النظام ويعلمنا تجنب الفوضى.
أما التشاور: فهو طلب رأي الآخر أو تبادل الآراء ووجهات النظر حول أمر معين.
حثنا الخالق سبحانه على اعتماد هذا الأسلوب للعثور على حلول ناجحة للقضايا المختلف حولها أو التوصل إلى تلاؤم في الخلافات المطروحة،
و كذلك لما لها من أثر إيجابي في وحدة المجتمع وتماسكه، إذ بواسطتها يتمكن كل فرد منه من الاستفادة من خبرات الآخرين وتجاربهم،
و يمتنع عن التعصب والاستبداد بالرأي.


الدرس الأول :الإسلام دين العقل والعلم.
الدرس الثاني:أدب الحوار والتشاور في الإسلام.
الدرس الثالث:صور من الإعجاز في القرآن الكريم.
الدرس الرابع: صور من الإعجاز في السنة النبوية.


الدرس :3 صور من الإعجاز في القرآن الكريم


1) النصوص:

الآية 53 من سورة فصلت، ص:32 (إحياء التربية الإسلامية).
الحديث الأول، ص:32 ( إ- ت- إ) .

2) الشروح:

ص: 32 (كتاب التلميذ(إ- ت- إ) السنة الثانية إعدادي).

) توثيق سورة النحل: 3

سبب تسميتها ترتيبها في القرآن الكريم عدد آياتها نوعها السورة
سميت بهذا الاسم لتفصيل الله تعالى بها الآيات التي تدل على وحدانيته وقدرته وعظمته. 41 54 آية مكية سورة فصلت

4) مضامين النصوص:

ـ الآية 53 من سورة فصلت:

يوضح النص البراهين الدالة على أن القرآن الكريم هو من عند الله، وقدرته تعالى على الخلق، وعلى أنه الأحق بإفراده بالعبودية..

ـ الحديث الأول، ص:32 ( إ- ت- إ):

التبيين بأن القرآن الكريم هو كلام الله جاء بشريعة تهدي الناس جميعا إلى الصواب ،فهو صالح لكل زمان ومكان ،لذا يجب التمسك به والعمل بما جاء فيه.


الاستنتاج:

القرآن الكريم: هو كلام الله الذي نزل به الروح الأمين جبريل عليه السلام بلسان عربي على قلب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وقد نزل منجما حسب الوقائع والأحداث مدة 23 سنة.
ثبتت معجزة محمد صلى الله عليه وسلم بالإعجاز الوارد فيه وهو على أنواع:

إعجاز بياني: جمال البلاغة والتعبير فيه.-
إعجاز تشريعي: باعتباره دستور الأمم الإسلامية، ومنبعها الأول في التشريع والأحكام.-
الإعجاز الغيبي : ينبئنا بأخبار من سبقونا، وحكم قوم فيما بينهم ، وكذا بأنباء آخرين في المستقبل.-
الإعجاز العلمي : يظهر حقائق علمية كشفت حديثا ويؤكدها لنا، وأخرى لازال العلم لم يتوصل إليها - ظلمة جدار الرحم -.

ومن دواعي الإعجاز: إثبات وحدانية الله - تصديق الرسالة المحمدية - إثبات خلود القرآن الكريم - تحدي المشركين الجاحدين